Personne ne me répond, dommage.
Je voudrais dire d'entrée que le film sur Camus sur la 2 m'a beaucoup déçue, encore un piège, et celui qui a fait le film l'a fusillé tout net.... Mais qu'attendre d'une télévision d'Etat aux ordres
Camus romancier de L'Etranger ou de La Peste, essayiste du Mythe de Sisyphe et dramaturge avec Les Justes et Caligula, était un homme d'idées avant tout.
Enfant du XXe siècle, il a connu la guerre, la bombe atomique et les plus grands crimes commis au nom de doctrines humanistes. Dans le discours qui succède à la remise de son prix Nobel, il dépeint son époque à travers
- "les révolutions déchues, les techniques devenues folles, les dieux morts et les idéologies exténuées, où de médiocres pouvoirs peuvent aujourd'hui tout détruire mais ne savent plus convaincre, où l'intelligence s'est abaissée jusqu'à se faire la servante de la haine et de l'oppression".
Les Justes ou La Chute portent la trace de cette culpabilité générale, de ces idéaux salis. Et quel remède l'écrivain donne-t-il pour contrer le mal ? Rien d'autre que la vigilance. "Le bacille ne meurt ni ne disparaît jamais" prévient le docteur Rieux dans les dernières lignes de La Peste. Camus ne donne aucune solution miracle mais une réponse à échelle humaine, sans illusions.
Albert Camus a adhéré au PC dès 1935 mais pour le quitter un an plus tard. Il ne s'en rapprochera plus jamais. Au contraire, en 1968, lorsque Sartre déclare en revenant de Moscou que "la liberté de critique est totale en URSS", Camus, lui, met en doute le modèle démocratique prétendument offert par la Russie, ce qui lui vaudra la rancoeur de toute la gauche française.
Impossible cependant de le rapprocher du camp adverse. D'ailleurs, lors de l'obtention du prix Nobel, la presse conservatrice avait accusé le jury suédois d'avoir "favorisé un homme de gauche". Dans La Chute, Camus désigne ses ennemis : "Moscovites, bostoniens, athées et dévots". C'est-à-dire gauche, droite, rationalistes et religieux. Bref, presque tout le monde ! Quand on connaît en plus son mépris pour l'intelligentsia littéraire, il est décidément difficile de l'affilier à une famille. C'était un solitaire.
Le comportement de l'écrivain pendant la guerre d'Algérie illustre cet engagement mené en solitaire. Si Camus a toujours dénoncé une colonisation entretenant un rapport de soumission entre la France et sa terre natale, il rechigne à voir les deux pays se séparer. Fidèle à la défiance exprimée dans Les Justes à l'égard des crimes d'intérêt général, il s'oppose aux exécutions perpétrées par l'armée française autant qu'aux attentats du FLN :
- "J'ai toujours condamné la terreur. Je dois condamner aussi un terrorisme qui s'exerce aveuglément dans les rues d'Alger".
Jusqu'à sa mort en 1960, il ne rejoindra ni le camp des anti ni celui des pro-Algérie française, préférant défendre une solution intermédiaire fondée sur la reconnaissance des deux populations et leur cohabitation. Le but n'est pas de savoir si Albert Camus avait raison, il était insaisissable en politique comme en littérature et en philosophie,
Camus occupe une posture en équilibre, personnelle, en tous cas difficile à rattacher à une quelconque idéologie.
Alors que Sartre ou Céline, mieux connus pour leur doctrine, leur orientation politique ou le parfum de scandale qui les entoure que pour leurs ouvrages, ne sont plus que des figures, l'oeuvre de Camus continue d'exister pour ce qu'elle est. Elle n'est pas figée dans une lecture communément acquise, elle continue d'interpeller. Bref, elle vit encore.
Pour cela, il mérite d'entrer au Panthéon. Mais Camus repose dans une région qui lui rappelait son Algérie natale, alors il faut le laisser en paix sous le Ciel qu'il a choisi.
Je sais que les tractations durent depuis plusieurs semaines pour convaincre les enfants de le laisser entrer au Panthéon, mais si Monsieur le Président avait lu la Peste, il y aurait vu que Camus a écrit
"La bêtise insiste toujours." Algériannistement vôtre
Pauline
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